https://hd.unsplash.com/photo-1447968954315-3f0c44f7313c

Jak číst, abyste se naučili a cvičili váš mozek

Četl jsem stavovou úzkost Alaina de Bottona a mě to změnilo. Opravdu jsem se naučil její ponaučení, nejen spotřeboval její stránky. Takto jsem to udělal ...

Krok 1: Začněte skvělou knihou

Přečtěte si knihu s významem, něco, co zkoumá otázky mysli, srdce a duše. Pro toto cvičení budete chtít obsah, s nímž se můžete mentálně zápasit celé hodiny, aniž byste se nudili.

Zde jsou některé z otázek v mé duši, které mě vedly k Stavové úzkosti: Proč chci, aby mě ostatní milovali? Proč vždycky chci být více, mít více a dosáhnout více? Proč mě honí úspěch, když jsem vyhrál nebo prohrál?

Až budete mít svou knihu, musíte si ji přečíst jinak.

Krok 2: Přečtěte si, abyste se naučili

Darebák

Čtení může být supervelmoc. Je to nejvíce podobné absorpci energie, moci, kterou mají někteří superhrdinové, která jim umožňuje převzít síly jiných superhrdinů a tyto síly použít samy. Rogue, mutant X-men od Marvel Comics, má tuto schopnost.

Když čteme, můžeme absorbovat znalosti jiného člověka získané po celoživotním zážitku. Můžeme mentálně a emocionálně chodit v botách někoho jiného, ​​protože autor sdílí jejich pohled na svět, výzvy, kterým čelí, a poučení, které se naučili.

Jak můžeme získat maximum z našeho čtení? Zajistěte čtení procesu učení, nikoli pouze pasivně náročné informace. Přemýšlejte, když budete číst. Neotáčejte stránky. Stop. Spojte se s dalšími nápady a informacemi. Pokud chcete rovnici pro inovace a kreativitu, je to zde:

co víte + něco nového se naučíte = nový nápad

Tady je tip od Keitha Holyoaka, profesora UCLA zaměřeného na tento typ kreativního myšlení. Když čtete, zeptejte se sami sebe: „Co jiného mi to připomíná?“ A „proč mi to připomíná?“

Když navazujete kontakty nebo se učíte nové nápady, napište je! Vytvořte si index v samotné knize, kde můžete zaznamenávat čísla stránek a odpovídající nápady, myšlenky a citace, abyste k nim měli snadný přístup později. Toto je obrázek 2 z mých 5 indexových stránek v Status Anxiety. Pokud se chcete dozvědět více o psaní poznámek, Tim Ferriss má skvělý příspěvek k tomuto zde. Také, Ryan Holiday jde ještě hlouběji do systému poznámkových karet 3x5 zde (právě jsem začal tento systém testovat).

Krok 3: Upravte jako master

Aby bylo možné číst, učit se a používat informace: editace, je nezbytná základní dovednost.

Naše životy jsou řadou rozhodnutí učiněných s nedokonalými informacemi. Buď máme příliš mnoho informací a potřebujeme odfiltrovat nesmyslné, abychom zjistili, na čem opravdu záleží, nebo nemáme dostatek informací. V obou případech musíme rozhodnout, které informace jsou nejdůležitější, a pak na ně jednat. Jak se můžeme lépe upravovat? Stejně jako cokoli jiného v životě, cvičíme!

Jason Fried řekl, že právě na to potřebujeme třídu, a rád by ji učil. Jeho myšlenkou je dát studentům téma a nechat je procvičovat editaci psaním 3 stránek, poté 1 stránky, poté 3 odstavců, poté 1 odstavce a 1 věty na stejné téma. Tímto způsobem by se studenti naučili přemýšlet o tom, na čem záleží, a pak tyto informace efektivně destilovat a sdělovat. Jason je mistr editor, jen se podívejte na to, jak sdělil celý tento nápad na jednoduchém obrázku:

Zdroj: https://m.signalvnoise.com/the-writing-class-id-like-to-teach-11b259f44a5d#.ehnyq0f92

Chci být mistrovským editorem, a tak jsem se rozhodl probrat svou vlastní variantu Jasonovy teoretické třídy. Níže je moje „kurzová práce“, shrnutí knihy Alaina de Bottona Stav úzkosti. Pro každou část knihy uvádím 3 odstavce, 3 věty a 1 větu shrnutí.

Strávil jsem přes hodinu procházením tohoto editačního cvičení pro knihu jako celek a pak každou jednotlivou kapitolu, 11+ hodin pouhé editace! V každé fázi procesu editace jsem musel přehodnotit, jaké informace byly opravdu nejdůležitější. Identifikoval jsem hlavní zprávu a pokusil se ji komunikovat jednoduše a jasně. Byla to tvrdá práce, ale přinutilo mě to hluboce přemýšlet a opravdu se dozvědět, co De Botton musí říct.

Vyzkoušejte toto cvičení na jedné kapitole další skvělé knihy, kterou jste četli.

Šťastné učení!

p.s. nemusíte si přečíst mé vyčerpávající shrnutí Stavové úzkosti níže, ale přečtěte si alespoň jednu sekci, abyste pochopili, jak toto cvičení funguje.

Shrnutí knihy

Stavová úzkost je starost, kterou neustále cítíme z toho, co si o nás myslí ostatní a o jejich důležitosti v jejich očích. Stavová úzkost má pět hlavních příčin:

  1. Hledáme lásku druhých, abychom se milovali.
  2. Nesplnění našich vlastních očekávání ohledně úspěchu a stavu.
  3. Žít v meritokratické společnosti nás nutí bát se chudoby a hanby.
  4. Být obklopen snoby, kteří si cení pouze síly a vlivu.
  5. Znalost světského úspěchu není zcela pod naší kontrolou.

Existují řešení, která nám pomohou bojovat proti naší nezničitelné potřebě stavu:

  1. Filozofie nás učí založit naši vlastní hodnotu na tom, co víme, že je pravda, skrze rozum, ne na tom, co si o nás myslí ostatní lidé.
  2. Umění nám pomáhá vidět sebe i ostatní za to, kým skutečně jsme.
  3. Politika může změnit, jaké společenské hodnoty; bohatství není všeobecně důležité v čase a kulturách.
  4. Náboženství nám připomíná, že dosažení světského stavu není účelem naší existence.
  5. Čechy nám ukazují, že můžeme ignorovat veřejné mínění a uspět v životě svým vlastním způsobem.

Pochopení toho, proč jsme posedlí stavem a řešeními, která mohou pomoci, je prvním krokem ke zmírnění stavové úzkosti. Budeme se i nadále starat o své vlastní postavení, ale můžeme si vybrat typ stavu, o který nám záleží, a uspět v životě svým vlastním způsobem.

Neustále se staráme o to, co si o nás svět myslí. Naše hodnota v očích současného veřejného mínění je založena na tom, kolik bohatství a moci dosáhneme. Ale můžeme si vybrat jiné hodnoty a uspět v životě svým vlastním způsobem.

Celý svůj život se můžete starat o to, co si o vás ostatní myslí, nebo si můžete vybrat, na čem vám záleží nejvíce, a uspět v životě svým vlastním způsobem.

Shrnutí kapitol

Bez lásky

Hledáme dva typy lásky: 1) sexuální láska a 2) láska ze světa. Tato kniha pojednává o našem úsilí o lásku světa. Chceme sílu, slávu a peníze za to, co představují, pozornost od ostatních. A proč tolik chceme tuto pozornost od ostatních? Protože hluboko dole si nejsme jistí svou vlastní hodnotou, necháme názory ostatních určovat, jak se vidíme.

Nebylo by hezké, kdyby nám to tolik záleželo? Ať už si nás nikdo nevšiml, nebo si nás každý všiml, věděli jsme, že si zasloužíme. Je to krásná pohádka, ale všimneme si. Záleží nám na tom. Vidíme v sobě dobré i špatné a hledíme na názory ostatních, abychom se rozhodli, jak se uvidíme.

Pozornost nebo zanedbávání ostatních má nad námi neuvěřitelnou moc. Je děsivé a otevřené oči si uvědomit, jak náchylná je naše nálada na chování druhých. Jediným slovem jedeme na horskou dráhu emocí na vrchol euforie a další volný pád do jámy zoufalství s bočním pohledem. Neustále se staráme o své místo ve světě.

Pronásledujeme peníze, sílu a slávu, abychom se cítili milovaní a respektováni světem. Nejsme si jisti a nejsme si jistí vlastní hodnotou, takže se díváme na názory ostatních lidí, abychom se rozhodli, jak se o sobě cítíme. V důsledku obav o naše místo ve světě a o tom, jak nás vidí ostatní lidé, neúmyslně dáváme nad námi jinou moc.

Abychom se milovali, musíme se cítit milovaní světem, a tak pronásledujeme věci, které si myslíme, že světové hodnoty a ničí náš život.

Očekávání

Průměrný člověk ne vždy věřil, že by mohl udělat víc, být více, mít víc. To jsou nové nápady. Před průmyslovou revolucí v 18. století byla většina populace rolníky, kteří se snažili zůstat naživu a umírat, než jim bylo čtyřicet. Možná nebyli se svým životem moc spokojeni, ale nevěřili, že by se mohli stát králem. Nemohli udělat nic pro získání většího postavení, protože stav byl dán Bohem. Jejich hodně bylo jejich hodně.

Technologické inovace posledních několika století vedly k rychlému materiálovému pokroku a ke zvýšení životní úrovně všech lidí, nejen králů a aristokratů. Revoluční politické a sociální myšlenky se staly realitou a začaly se šířit po roce 1776. Najednou nebyl váš stav určen podle toho, kdo jste byli při narození, ale podle toho, čeho jste dosáhli v životě (většinou měřeno finančně).

Jak se naše schopnost postupovat významně zvýšila, zvýšila se i naše schopnost cítit se strašně z toho, že nemáme „dost“. Pokud jsou všichni „rovní“, pak byste teoreticky mohli mít, co má váš soused. Pokud však nedosáhnete takové úrovně úspěchu nebo bohatství, cítíte nenávist vůči sobě a těm, kteří mají více než vy. Můžeme mít mnohem víc, než měli naši předkové, ale kompromisem je, že neustále cítíme obavy, že nejsme všechno, čím bychom mohli být.

Ne vždy jsme věřili, že vlastním úsilím můžeme získat více postavení. Technologický, politický a sociální pokrok za poslední tři století nás zmocnil očekávat více od nás. Máme neomezený potenciál ke zvýšení našeho bohatství a postavení, ale také máme neomezený potenciál porovnávat se s ostatními a cítit se podřadně.

Jsme požehnáni a prokleti, že právě teď žijeme na Zemi, můžete očekávat, že dosáhnete čeho a zoufalství, protože jste nedosáhli všeho.

Meritokracie

Jen málo lidí má ráda chudobu, ale to, jak chudoba ovlivňuje vaše sebevědomí, závisí na tom, jak vaše komunita na chudobu pohlíží. Po většinu z posledních dvou tisíc let měli chudí lidé tři uklidňující příběhy, aby vysvětlili svou chudobu.

  1. Bůh udělal duchovenstvo, šlechtu a rolnictvo a mezi třídami existoval vzájemný respekt, protože každá třída věděla, že potřebují ostatní.
  2. Nízký stav se nerovná morální hodnotě a chudí se nakonec dostanou do nebe a zdědí zemi.
  3. Bohatí byli zloději zločinců, kteří nestojí za to ctít, a nakonec by utrpěli důsledky svých zlých cest.

Od poloviny osmnáctého století se začaly objevovat tři nové příběhy, které vysvětlují chudobu. Tyto příběhy ztížily chudobu, kterou zažili a starali se o ni.

  1. Bohatí lidé nejvíce přispívají společnosti, nikoli chudým. Chamtiví bohatí lidé vedeni neviditelnou rukou vytvářejí větší prosperitu pro všechny, ale chudí jsou odlivem zdrojů společnosti.
  2. Bohatství a morálka jsou spojeny. Ve společnosti, kde každý má přístup k příležitostem, dělají to ti, kdo uspějí a dosáhnou bohatství, kvůli své povaze, nikoli kvůli jejich pokrevní linii nebo dědičnosti. Bohatí lidé jsou lepší a naopak chudí lidé jsou horší a zaslouží si svou chudobu.
  3. Chudí jsou geneticky a duševně podřadní. Sociální darwinismus říkal, že bohatství nebo chudoba je výsledkem naší biologie, a pomoc chudým se blahobytem byla zbytečná, protože chudí se nemohli změnit.

Jako by boje o chudobu nebyly dost zlé, chudí lidé se v meritokracii cítí také hanbou za to, že jsou chudí.

Být chudý je více či méně tolerovatelný v závislosti na příběhu, který vy a vaše komunita věří v to, co způsobuje chudobu. Téměř dva tisíce let, že být chudý nemusí nutně odrážet špatně na vaší postavě nebo vlastní hodnotě. Meritokratické společnosti vytvořily příležitost pro všechny, ale také představily myšlenku, že chudí lidé jsou horší a jejich chudoba je jejich vlastní vinou.

Společnost pociťovala soucit s chudými, ale v meritokratické společnosti jsou chudí považováni za podřadné a hanebné za to, že jsou chudí.

Snobství

Na svět přicházíme jako bezmocná miminka a jsme bezpodmínečně milováni jen za to, že jsme sami sebou. Ale to netrvá dlouho. Jak stárneme, vstupujeme do světa plného snobů: lidí, kteří hledají sílu a věnují svou pozornost a lásku pouze těm, kteří mají vysoký světský status. Snobové se nestarají o to, kdo jsme hluboko, jen co děláme a co máme.

Noviny a klepy tento problém ještě zhoršují. Snobové se snaží myslet na sebe a místo toho se dívat na názory důležitých lidí, kteří řídí jejich vlastní myšlení. Tisk je posedlý bohatstvím, mocí, vlivem a krásou, nikoliv skutečnými lidmi nebo významem běžného života. Lidé se bojí své vlastní bezvýznamnosti a cítí potřebu ostatních omezovat.

Ve světě snobů lidé hledají luxus a status jako důležité symboly. Nemít tyto symboly znamená, že jsme materiálně chudí, ale také to vede k emočnímu zneužívání zanedbáváním a bočním pohledem od snobů.

Chceme být milováni tím, kdo jsme uvnitř, ne tím, co děláme nebo máme. Žijeme však ve světě snobství, kde je láska a pozornost věnována těm, kteří mají moc, vliv a postavení. Snobové emocionálně trestají ty s nízkým stavem zanedbáváním a studem.

Chceme být milováni tím, kým jsme, ale žijeme ve světě snobů, kteří si cení pouze vlivu.

Závislost

V minulosti bylo získání statusu téměř nemožné, ale ztratilo se to. Pokud byste se narodili ušlechtilým, vždy byste byli ušlechtilým. Nemuseli jste se obávat, že ztratíte své místo ve společnosti, a moderní společnosti se to snažily zvrátit. Stav se již nedává při narození, nýbrž místo toho váš výkon v rychle se rozvíjející a neustále se měnící ekonomice. Nejsme však pod úplnou kontrolou našeho výkonu nebo naší schopnosti získat a udržet si status. To nás znepokojuje.

Náš úspěch a sebeúcta závisí na 5 nepředvídatelných věcech:

  1. Hloupý talent. Náš talent nemůžeme nasměrovat, jak chceme. Někdy jsme talentovaní a úspěšní, jindy zjevně bez talentu a selžeme.
  2. Závislost na štěstí. Ať už věříte v štěstí nebo ne, na správném místě ve správný čas záleží. V minulosti bylo štěstí přijatelnou odpovědí na úspěch a neúspěch, nyní věříme, že máme kontrolu a snižujeme dopad štěstí.
  3. Závislost na zaměstnavateli. Ztratím svou práci? Dostanu povýšení? Odpovědi jsou často mimo naši kontrolu, bez ohledu na náš výkon.
  4. Závislost na ziskovosti zaměstnavatele. Náš výkon může být úžasný a náš zaměstnavatel může stále bojovat. Trh se rychle mění a pro společnosti je těžké udržet si svůj úspěch.
  5. Závislost na globální ekonomice. Ekonomika cykluje boomy a busty, bez ohledu na váš výkon.

Náš pracovní status není nikdy zaručen, záleží na našem výkonu a zdraví organizace. To způsobuje úzkost. Kromě toho naší prací je to, jak získáváme postavení a respekt od ostatních, je to to, co „děláme“. To způsobuje ještě větší úzkost. Máme menší kontrolu, než si vedeme k tomu, abychom věřili v primární zdroj našeho světského stavu.

Kdokoli může získat status prostřednictvím svého vlastního výkonu a úspěchu. Máme však menší kontrolu nad naším výkonem a úspěchem, než si myslíme. Zdroj našeho postavení, naše zaměstnání, může okamžitě zmizet bez ohledu na náš výkon, a to nás nutí do úzkosti.

Chceme věřit, že máme úplnou kontrolu nad naší schopností získat status tvrdou prací, ale mnoho z toho, co vede k úspěchu, je mimo naši kontrolu.

Filozofie

Většina lidí se hluboce zajímá o to, jak se na ně dívá svět. Historicky se lidé tolik starali o to, že byli ochotni zemřít v souboji jen proto, aby bránili svou čest. Dnes neusilujeme o smrt, ale naše první prioritou může být to, že nás ostatní mají rádi. Existuje skupina lidí, kteří se odmítají vidět prostřednictvím názorů ostatních, filozofů.

Starověcí řeckí filozofové nezakládali svou vlastní hodnotu na názorech druhých, ale na svém vlastním chování a logicky testovaných názorech na sebe. Odolali stavové úzkosti s důvodem, aby si kladli otázky jako „Je to, co opravdu chci, co potřebuji?“ A „Je to, čeho se opravdu bojím, co je strachu?“.

Filozofie si cení veřejného mínění, protože je založena spíše na intuici, emocích a zvykech než na rozumu. Procvičování filozofie nás může opustit bez přátel, protože odmítáme názory ostatních, ale může nám to pomoci založit svou vlastní hodnotu na rozumu a logice namísto názoru jiné osoby. Bude nám méně záležet na tom, co si o nás náhodní lidé myslí, a více o tom, kým víme, že jsme.

Starověcí filozofové odolávali pokušení starat se o to, co si o nich ostatní mysleli, a to pomocí rozumu a logiky k vyzkoušení názorů druhých. Pokud má někdo jiný negativní názor na nás, měli bychom se zajímat pouze tehdy, pokud je tento názor pravdivý. Kdo víme, že jsme, je to, na čem záleží, ne na tom, co si o nás myslí jiní náhodní lidé.

Filozofie nás učí založit naši vlastní hodnotu na tom, co víme, že je pravda, skrze rozum, ne na tom, co si o nás myslí ostatní lidé.

Umění

Umění nám pomáhá vysvětlit lidský stav, je to kritika života. Mnoho umělců použilo romány, básně, hry, obrazy a filmy, aby zpochybnilo společnost a způsob, jakým odměňuje status. Skvělí umělci nám pomáhají vidět ničivou cestu snobství a nutí nás přehodnocovat, které vlastnosti a hodnoty mají skutečnou hodnotu.

Náš strach z neúspěchu je z velké části tak velký, protože se obáváme, co si o nás ostatní myslí, když selžeme. Tragédie jako umělecká forma nám pomáhá dívat se na neúspěch s větším porozuměním a empatií. Tragédie nás učí, že lidé jsou složití, dělají chyby a někdy jsou prostě nešťastní. Nedokončíme tragédii soudě podle hlavní postavy, cítíme se za postavu. Tragédie nám připomínají, že nás všechny spojuje lidstvo a že bychom mohli mít stejný tragický konec.

Komedie účinně maskuje kritiku a důležité lekce uvnitř zábavy. Skvělí komici nás nutí čelit našim hlubokým zranitelnostem, zejména úzkosti ohledně našeho vlastního stavu. Velký vtip nás nechává trapně, že komik o nás toho tolik věděl, a utěšoval nás, že nejsme sami v našich nejistotách.

Umění je účinným nástrojem ke zmírnění tlaku na stavovou úzkost. Umění nám dává svěží a osvobozující pohled na sebe, stav, selhání a stav člověka. Tragédie nám připomíná, že stav je prchavý a komedie nás nutí čelit naší zranitelnosti.

Skvělé umění nám pomáhá vidět sebe i ostatní, kdo skutečně jsme, a výsledné slzy radosti a smutku zmírňují naši úzkost.

Politika

Jak se status mění ve společnosti, změňte se, podívejte se na to, co bylo v různých historických epochách nejcennější: Sparta si váží atletů, kteří by mohli zabíjet, křesťanské světce ceněné Evropou v 8. století, Evropa ctila rytíře na hradech a Británie chválila šlechtického gentlemana v 19. století. . „Vládnoucí myšlenky každého věku jsou vždy myšlenkami vládnoucí třídy.“ Politika je způsob, jakým lidé a společnosti mění to, co si cení, nebo které charakteristiky a ideály si zaslouží vysoké postavení.

Dnes je status udělen lidem s penězi. Věříme, že peníze představují morální hodnotu člověka a že peníze přinášejí štěstí, ale to není pravda. Domorodí Američané žili hmotně skromným životem, ale těšili se vysoké úrovni spokojenosti. Evropští obchodníci pak učili Indy, aby chtěli materiální bohatství. Poté se indiánský stavový systém rychle přesunul z dosažení moudrosti ke sbírání věcí a tyto věci je neuspokojily.

Jsme vedeni k přesvědčení o ideologii, že komunity, ve kterých žijeme, a jejich pravidla, hodnoty a instituce jsou nějak přirozené. Nejsou. Společnosti se neustále mění a ke změnám, které si nelze představit, může dojít jen v několika generacích. Například, podívejte se na pokrok, který ženy dosáhly společensky, politicky a ekonomicky pouze ve 20. století. Mít politickou perspektivu znamená pochopit ideologie naší společnosti a porozumění je prvním krokem k vytvoření změny.

Společnosti určují, co si lidé cení a kdo dostávají status, ale to se postupem času mění v politice. Dnes společnost oceňuje peníze a používá ideologii, aby nás přesvědčila, že to je přirozený pořádek věcí. Peníze však nejsou přirozené a pochopení je prvním krokem ke změně.

Společnost mění to, co si váží nejvíce na základě toho, kdo je na starosti; dnes společnost oceňuje bohatství, ale politika to může také změnit.

Náboženství

Přemýšlení o naší vlastní smrti nám nyní pomáhá žít autentičtějším a smysluplnějším životem. A z pohledu smrti jsou náboženské a světské představy o tom, co je v životě důležité, velmi podobné: láska, vztahy a charita. Náboženství povzbuzuje věrné následovníky, aby se starali o své postavení v Božích očích, nikoli o tom, co si o nich svět myslí.

Zvažte, jak je konečná vaše existence ve vztahu k nekonečnu. Navštivte starobylé ruiny a oceníte rozlehlé přírodní krajiny. Všichni jsme ve srovnání s malými a nevýznamnými. Když vidíme obrovský rozdíl mezi našimi smrtelnými já a nekonečným, je snadné přehlédnout menší rozdíly mezi námi a ostatními lidmi. Jsme více podobní zbytku lidstva, než bychom chtěli připustit, ale přijímající komunita může zmírnit naši stavovou úzkost.

Náboženství nás učí, že můžeme dosáhnout dvou různých typů postavení: světský a duchovní. Světský status je založen na moci, bohatství a na tom, co si o nás myslí ostatní lidé. Duchovní stav závisí na pokoře, lásce a službě druhým. V minulosti náboženství úspěšně používalo umění, hudbu a architekturu k uctívání duchovních atributů a udržování je stále přítomných v očích a myslí lidí.

Uvažování nad naší vlastní smrtí nám může pomoci žít smysluplnější život nyní. Starosti o rozdíly mezi lidmi jsou zbytečné, jsme všichni malí a bezvýznamní ve srovnání s nekonečným časem a prostorem. Náboženství pomohlo lidem starat se méně o získání peněz a moci a více o lásce a službě.

Nedělejme si starosti s tím, co si o nás myslí svět, když uvažujeme o naší vlastní smrti, relativní bezvýznamnosti všech lidí a Božím názoru na nás.

Čechy

Pokud se rozhodnete žít svůj život svým vlastním způsobem, může to snížit vaši úzkost ve stavu a my máme Čechy, kteří děkují za legitimizaci této myšlenky. Češi oceňují umění a cítění, nikoli bohatství a světský status. Thoreau dává hlas tomuto českému ideálu ve Waldenu a říká: „Člověk je bohatý v poměru k počtu věcí, bez kterých dokáže.“

Je obtížné napadnout myšlenky, kulturu a hodnoty veřejnosti a žít život svým vlastním způsobem. Je obzvláště obtížné to udělat, pokud udržujete přátelství a vztahy s lidmi, kteří si především cení peněz a moci. Češi si pečlivě vybírají své přátele a shlukují se s ostatními Čechy, aby se vyhnuli tlaku ze strany světových žadatelů o status.

Nemůžeme zcela uniknout naší potřebě stavu, ale můžeme si vybrat, jak tuto potřebu uspokojíme. Místo slepého přijímání materialistických hodnot veřejného mínění si můžeme aktivně zvolit hodnoty, na nichž v našem životě záleží nejvíce. Existuje více než jeden způsob, jak v životě uspět.

Češi popularizovali myšlenku, že život můžete žít svým vlastním způsobem a vybrat si své vlastní hodnoty. Ale rozhodnout se neocenit peníze a moc je těžké, pokud se budete stále stýkat s lidmi, kteří si cení peněz a moci. Budeme se i nadále starat o své vlastní postavení, ale můžeme si vybrat typ stavu, o který se budeme starat, a uspět v životě svým vlastním způsobem.

Není to snadné, ale můžete jít proti veřejnému mínění, vybrat hodnoty, podle kterých budete žít, a uspět v životě svým vlastním způsobem.