Každodenní Ableism: co to je a jak to zastavit.

Foto: Joseph Gruenthal na Unsplash

Zvedl jsem batoh výše po rameni a meandroval jsem se dolů po nástupišti a hledal můj kočár.

"Přeprava B, Přeprava B," zamumlal jsem pro sebe a ignoroval pohledy, o kterých jsem věděl, že už dostávám.

Pro svou čtyřhodinovou cestu vlakem do Canberry jsem se rozhodl nosit své malé černé šaty. Ne moje malé černé šaty, ale moje každodenní, volné, skrývá všechny druhy rozlitého jídla a pití černých šatů. Jízdy vlakem mohou být hrbolaté.

Když jsem našel svůj kočár, podíval jsem se dolů po nástupišti na všechny lidi, které jsem prošel. Mnozí na mě stále hleděli. Vytáhl jsem na ně tvář a položil mi batoh, vytáhl jsem telefon z mé tašky a zkontroloval čas.

S dvaceti minutami, které zbývají do nástupu na palubu, jsem se opřel o sloup vedle mě a poklepal jsem na můj telefon. Pohledy, s nimiž jsem se setkal, stále těžce seděly v mé mysli. Není to tak, že na mě zvykají. Když vypadáte jinak, než ostatní lidé, na které jste upřeni, se stane vaší nepříjemnou normou.

Když jsem byl zabořen do novinového příběhu na svém telefonu, uvědomil jsem si, že pár se zastavil asi metr ode mě. Zamumlali spolu, hlavy se k sobě sklonily a jedna z žen se na mě dál dívala.

Tady jsme.

Snažil jsem se co nejlépe ji ignorovat, a naklonil jsem své tělo o kousek dále k sloupku. Skryl jsem zkrácenou paži, ale kvůli mým šatům nebylo nic, co bych mohl udělat, abych skryl svou protetickou nohu.

Nedokážu vysvětlit, jaké to je břemeno.

Chcete-li si být tak vědomi lidí, kteří se na vás dívají, neustále sledujete své tělo, abyste se cítili pohodlněji. Je to fyzicky a emocionálně únavné. Je to drcení duše. Na nejzákladnější úrovni to není fér.

Skočil jsem, když jsem ucítil poklepání na rameno. Byla to žena, která se na mě dívala. Vyčistila si hrdlo, usmála se -

"Doufám, že vám nebude vadit, když se mě ptám, ale často se lidé objevují a ptají se na vaši protetickou nohu?"

Moje mysl byla prázdná.

Upřímně mohu říci, že to bylo první, když jsem byl požádán o můj rozdíl v končetinách. Přemýšlel jsem, jestli žena mohla vidět ironii v tom, co se mě ptala. Měla na tváři kvízový pohled. Trvalo mi několik vteřin, než jsem to dohnal.

"Hm, někdy!" Podařilo se mi vykřiknout.

Kývla hlavou, jako by pochopila, že žena řekla, jak její sestra má dětskou mozkovou obrnu a že se jí vždycky ptají na její postižení. Všechno, co jsem mohl udělat, bylo vypadat zaujatě a přikývnout a vykřiknout, že ano, to naštve, že se lidé ptají a jsou dotěrní a zacházejí s postiženými lidmi jako sračky.

Tato žena opravdu nemohla vidět ironii toho, co říkala.

Zpochybnit její upřímnost by bylo neobvyklé. Uznávám, že měla na mysli dobře. Ale to je samotná podstata každodenního moci. Zdánlivě neškodné komentáře; akce přijaté jménem laskavosti; škoda za život, kterému nerozumíme.

Organizace Stop Ableism popisuje možnosti socialismu jako:

"Praxe a dominantní postoje ve společnosti, které znehodnocují a omezují potenciál osob se zdravotním postižením."

Ableismus zahrnuje všechny aspekty žité zkušenosti se zdravotním postižením. Ať už jde o problémy s přístupem, sociální struktury nebo postoje vůči zdravotním postižením, lidé se zdravotním postižením jsou denně konfrontováni světem, který je nechce zahrnout.

To má dopad na osoby se zdravotním postižením od narození do smrti. Každá významná životní událost, každá vrstva, je naplněna pocitem „sem nepatřím.“ Vyloučení je jako nůž do srdce. Rozmnožuje osamělost, ničí sebevědomí, může vést k depresi a úzkosti.

Schopnost je vyloučení v tom nejostřejším a nej demoralizujícím bodě.

Schopnost je tak zakořeněná ve společnosti, mnoho schopných tělesných lidí si ani neuvědomuje, že se do ní aktivně zapojují každý den. Výše uvedená žena si pro svou sestru se zdravotním postižením vyžádala znalost zkušeností se zdravotním postižením. Její činy a slova mě přiměla cítit se nepříjemně. Její otázka byla nechtěně intimní. Neviděla ani neslyšela možnost, jak se na ni ptát.

Při zavádějícím pokusu o spojení se mnou jsem se cítil být opuštěný.

Historie moci je dlouhá, hluboká a destruktivní.

Ve starověkých společnostech, kde byla často vyžadována fyzická síla a dokonalost, postižené děti zřídka přežily. Buď zemřeli kvůli jejich poškození nebo nemoci. Nebo by na ně bylo pohlíženo jako na trest od bohů, byl by umístěn do přírody a vystaven živlům, aby nakonec zemřeli.

Nevíme, kolik dětí se zdravotním postižením přežilo do dětství ve starověku, ale musíme vzít v úvahu získané postižení do dospělosti. Na hřbitově v britském Cirencesteru trpělo 80% koster ve 4. století osteoartrózou. Během občanské války Julius Caesar zmínil, že „čtyři ze šesti centurionů v jedné skupině byli slepí.“ Ať už z podvýživy, nemoci nebo války, postižení existovalo, zda to chtěly starověké společnosti.

Během osvícení se staly dvě věci, industrializace začala stoupat a lékařské znalosti rychle rostly. Účinek byl dvojnásobný, industrializace způsobila, že se získaná neschopnost zvětšila a medializace těla vyvolala přesvědčení, že bychom mohli „uzdravit“ nebo „opravit“ postižení. Tato touha „uzdravit se“ je podobná přístupu církve k postižení, o kterém si můžete přečíst více v tomto článku.

Průmyslová éra komodifikovala lidské tělo. Pokud jste fyzicky nebyli schopni pracovat nebo jste nějakým způsobem přispěli do společnosti, byli jste považováni za břemeno. Vznikl lékařský model zdravotního postižení, který posílil tyto stereotypy a vyprávění. To vedlo k sociálnímu darwinismu, kde se považovalo za lepší buď zrušit nenarozené děti, které měly postižení nebo nemoc, nebo skrýt postižené osoby v ústavech.

Institucionalizace osob se zdravotním postižením zůstala normou až do 80. let. A stále se to do jisté míry stává. Narodil se v roce 1979, bylo možné, že budu institucionalizován. Na rodiče byli několikrát požádáni sousedy a známí, když mě uváděli do „domova pro děti se zdravotním postižením“.

Dnes máme stále zavedenou a systematickou diskriminaci osob se zdravotním postižením. Na sociálních médiích jsem viděl komentáře týkající se smrti a genocidy zdravotně postižených. Vlády a organizace hrají roli při pohánění tohoto vyprávění, že lidé se zdravotním postižením jsou k ničemu, lhají a hýbají se.

Přístup a začleňování je omezeno na celé společenství, přímo a bezmyšlenkovitě podniky, obchody, restauracemi, tělocvičnami a společenskými prostory. Speciálně určené prostory pro osoby se zdravotním postižením, tj. Toalety se zdravotním postižením, sedadla se zdravotním postižením a prostory pro invalidní vozíky, jsou často ignorovány lidmi s tělesným postižením.

Lidé se zdravotním postižením, o kterých vím, byli pliváni, zneužíváni a omezováni. Na ulici mi říkali cizinci na ulici, byl jsem obtěžován, nechal své tělo fetišizovat a objektivizovat, díval se na něj, zmítal a kvůli nedostupnosti se nemohl účastnit aktivit.

Ať už se jedná o mikro agresi bezmyšlenkovitých komentářů a otázek nebo o psychologické zhroucení sebeúcty zdravotně postižených lidí vládní politikou, popření příležitosti pracovat nebo vyloučení prostřednictvím nepřístupných budov nebo segregace, lidé se zdravotním postižením jsou naštvaní. Jsme unavení. Jsme frustrovaní.

To je každodenní schopnost.

Chcete-li zastavit každodenní socialismus, změnit příběh, který si společnost vypráví o zdravotním postižení, musíte uvést handicapované lidi ke stolu. Musíte od nich slyšet jejich příběh a věřit tomu, co říkají. Vyhněte se infantilizaci zdravotně postižených osob a zacházejte s nimi jako s kýmkoli jiným.

Ableismus je třeba řešit v sociální oblasti. Musí se řešit na všech úrovních společnosti - vláda, vzdělávání, zaměstnanost, víra a média. Musíme změnit nevyváženost zastoupení.

Aby lidé s tělesným postižením normalizovali postižení, musí mít své předpoklady a přesvědčení ohledně zdravotního postižení zpochybňováni. Jedním ze způsobů, jak toho dosáhnout, je zviditelnění zdravotního postižení ve společnosti.

Pokud se chcete vyhnout chování a postojům, které způsobují každodenní schopnost, můžete udělat několik jednoduchých věcí.

Za prvé, nepředpokládejte, že máte právo na tělo postiženého. Nemyslete si, že je v pořádku jít za cizí osobou a zeptat se jich na jejich tělo, protetiku, invalidní vozík, naslouchátko, vodicího psa, berle, kůži atd. Není vaše právo být rušivé a klást otázky, které přimět někoho, aby se cítil nepohodlně a znehodnocen.

Za druhé, nepoužívejte prostory a objekty, které jsou k dispozici, na pomoc a podporu zdravotně postiženým. Nepoužívejte toalety se zdravotním postižením, když vaše busting jít, a tam je dokonale dobrá toaleta, kterou můžete použít v obecných volných. Nesedejte na sedadlech veřejné dopravy, která jsou speciálně pro osoby se zdravotním postižením. Nevkládejte kolo do prostoru pro invalidní vozík ve vlaku, protože je to pro vás nejsnazší místo, kde jej umístit. Nepoužívejte výtah, pokud to opravdu není nutné - udržujte tento přístupový nástroj zdarma pro zdravotně postižené osoby a rodiče s kočárky. Neparkujte na postiženém parkovacím místě, i když jen „bojíte v krabici mléka“.

Zatřetí, nedělejte, aby se lidé se zdravotním postižením cítili abnormálně, a to za předpokladu, že chceme být „normální“. Jak jednou řekl můj dobrý přítel, „normální je nastavení na pračce.“ Nejsme pračky. Jsme lidské bytosti, které jsou jedinečné. Ale tady je kicker - jste také jedineční. Ani jeden člověk na tomto světě není stejný. Pojďme tedy přijmout naše rozdíly a oslavit je, místo aby se oddělili a byli diskriminační vůči určitým lidským rozdílům. Mám ráda sama sebe. Jsem rád, že jsem se narodil tak, jak jsem, protože mě to vedlo k tomuto bodu v mém životě, kde jsem šťastný. A nezáleží na tom, na čem záleží opravdu štěstí, že?

V den, kdy se mě výše uvedená žena zeptala, jestli se mě někdy někdo zeptal na nohu, byl ten samý den, kdy se muž posadil hned vedle mě ve veřejném prostoru, aby se na mou protetiku očividně podíval. Jediným způsobem, jak jsem mohl zastavit jeho do očí bijící pohled, bylo vstát a odjet. Bylo to téhož dne, kdy obsluha na vlakové cestě to napravila tím, že mi poskytla autonomii a nechala mě vést, jak jsem potřeboval pomoc. Bylo to také v den, kdy se někdo pokazil a neustále mě trápil, že jsem potřeboval pomoc, abych si mohl vzít tašku, i když jsem ho ujistil, že jsem v pořádku.

Je to jediný den v mém životě. Tento den po tisících a jsem si jist, že začnete chápat, proč jsem unavený. Proč mluvím, nejen pro sebe, ale pro všechny mladší lidi se zdravotním postižením, kteří přicházejí za mnou a neměli by být vystaveni každodennímu socialismu.

Takže se tě na to zeptám, pamatujte, že lidé se zdravotním postižením jsou také lidé, kteří se jen snaží vycházet ze svého dne, roku, života. Že i my chceme, aby byla zahrnuta spravedlivá cesta, aby byla přijata.

Elizabeth Wright je spisovatelka, aktivistka v oblasti zdravotního postižení, hlavní řečník a řečník TEDx a paralympijský medailista. Věřím ve spravedlivý a inkluzivní svět, ve kterém můžeme použít příběh prožívaných zkušeností k povzbuzení diskuse a přijetí rozdílů. Najdete mě zde na Twitteru, Instagramu a Linkedinu.