Jasnost pro učitele: 2. den

Baron Munchausen se pokouší vytáhnout z bahna škrábancem jeho vlastního krku. (Oskar Herrfurth)
"Dokud nebudeš o všem jasný, poslouchej ty, kdo jsou."

Pokud by včerejší rada klesla hladce jako sladový slad s dobrým stárnutím, dnes ráno mi jednoplášťová plivátka plivá mou kávu. Kdo jsou tito lidé, kteří mají o všem jasno? Existují? Nezní jako lidé, které chci poslouchat - zní jako druh člověka, kterému doufáte, že se na večeři nezachytíte.

Na šedé odpoledne loni na jaře jsem seděl kolem ohně se skupinou studentů a hostujícím učitelem. Byl to oduševnělý dav, jehož srdce trápila klimatická krize, hledala způsoby, jak se uzemnit a činy, které stojí za to podniknout. V diskuzi byl okamžik. Student položil otázku a přemýšlel o odpovědi, kterou obdržel, poděkoval učiteli za jeho pokoru a řekl: „Myslím, že nikdo z nás nemá mapu se všemi odpověďmi.“

Na kterém partner učitele vložil: „Myslím, že zjistíte, že existuje mapa, a byl stanoven Buddhou a jeho učedníky, před dvěma a půl tisíci lety!“ Tento nečekaně silný požadavek byl zdvořile splněn, ale vzpomínám si na přemýšlení - člověče, tito buddhisté se mohou zbavit nějakého šíleného hovna! Představte si, jak by to šlo v tomto kruhu, kdybych trval na tom, že existuje mapa se všemi odpověďmi a že ji Ježíš a jeho apoštolové položili zpět v roce 33 nl.

Ale nějak si nemyslím, že to je to, co je tady ve hře. Tato rada je složitější, než vypadá.

V tuto chvíli musím přinést něco, co není vysvětleno v samotné radě, ale to Charlie přináší ve svém vlastním komentáři. "Známkou toho, že to není jasné," píše, "cítí vůbec nějaké drama o něčem." Ať už víte něco o tom, jak to vyjasnit, tyto znalosti vás neuspokojí v okamžiku, kdy vás chytí drama - a když k tomu dojde, nejužitečnější věcí může být perspektiva někoho, kdo není drama chycen , který vám může „pomoci vidět, že drama není náročné, a možná o tom dokonce má smysl pro humor“.

Zaznamenám zde něco relačního: tanec učení proklouznout pasti dramatu, ve kterém jsou chvíle, kdy mohu být tou osobou pro vás, a chvíle, kdy můžete být tou osobou pro mě. Připomíná to pasáž německého židovského teologa Franze Rosenzweiga z dopisu, který napsal své švagrové:

Víte, nemusíte se cítit špatně, protože vám chybí moc „prozradit si celou pravdu“, jednou provždy, pro své vlastní dobro. Věř mi, nikdo nemá tuto moc; nikdo si nemůže pomoci. Přestože je svět plný lidí, kteří se snaží přesvědčit, že to dokážou, neuspějí lépe než Münchhausen, když se pokusil vytáhnout z bahna škrábancem. Každý z nás se může chopit jen toho, kdo se mu v bahně stane nejblíže. Toto je „soused“, o kterém Bible mluví. A zázračné je, že ačkoli každý z nás stojí v bahně sám, můžeme každého vytáhnout našeho souseda, nebo ho alespoň nechat utopit. Nikdo z nás nemá pevnou půdu pod nohama; každý z nás je držen pouze sousedskými rukama, které ho uchopují odfrknutím, což má za následek, že nás každý zajímá další muž, a často, vlastně většinu času (zcela přirozeně, protože jsme sousedé vzájemně), vzájemně se držte. Všechno toto vzájemné udržování (fyzická nemožnost) je možné pouze proto, že velká ruka shora podporuje všechny tyto ruce za zápěstí. Je to toto, a ne nějaká „pevná země pod nohama“, která umožňuje všem lidským rukama držet se a pomáhat. Neexistuje nic takového, jako je postavení, je pouze zvednuto.

Možná je možné se o všem vyjasnit, možná ne. Na čem záleží je slovo, dokud - mezitím, dokud víte, že jste nedosáhli takového úplného jasu, jakkoli jste se dozvěděli o tom, jak být jasný, nepřestávejte poslouchat.

Jasně řečeno o všem není cílem, který by měl být zaškrtnut. Svět, ve kterém se ocitneme, není typem tick-boxu, a když překrýváme naše zkušenosti z toho, že jsme na tomto světě cíleným, tick-boxovým přístupem ke skutečnosti, ztratíme z dohledu tanec, nekonečná souhra. Na určité úrovni má svět, ve kterém se nacházíme, spíše kvalitu vtipu než kvalitu kontrolního seznamu.

To je kvalita Rosenzweigovy sítě vzájemného obhajoby, kde se nějakým způsobem můžeme navzájem udržet, přestože nemůžeme se spolehnout. Je to kvalita, kterou si myslím, že dokážu rozeznat v dnešním jednodílném parníku - nejde o to, najít někoho, koho byste nechtěli uvíznout vedle na večírku, ale o to, jak se vyhnout tomu, aby se stal takovým člověkem!

Västerås, 5. března, 2020

Toto je druhý v řadě úvah o verších „Rady učitele o tom, jak být jasný“, přepracování klasického buddhistického textu Charlie Davies, „Rada ze srdce Atishy“. Píšu tento komentář, když se účastním kurzu Clarity for Teachers. Více o Charlieho práci najdete na webových stránkách How To Be Clear. Slibuje, že zveřejní „Rady učitele o tom, jak vyjasnit“, jakmile bude soubor karet.